MIGUEL CRUZ HERNÁNDEZ

“Cuatro cosas no pueden ser escondidas
durante largo tiempo la ciencia,
la estupidez, la riqueza y la pobreza.”.
Averroes

LA VOZ DE LA FILOSOFIA HISPANO-MUSULMANA

Cruz Hernández es uno de los mejores especialistas de la historia de la filosofía hispano-musulmana. Tomó el relevo de los grandes fundadores de la erudición arabizante (Miguel Asín Palacios y Emilio García Gómez) en la Península Ibérica, pero con una nota más filosófica y metafísica debida a su formación.

Miguel Cruz Hernández nace en Málaga en 1920. Se dio a conocer en primer lugar con su tesis sobre La metafísica de Avicena (1949), donde muestra la influencia del pensador iraní sobre el conjunto de la filosofía occidental de la Edad Media. El filósofo malagueño insiste en la teoría de la intencionalidad , en el conceptualismo, en la dialéctica del principio de individuación, en la teología y en la cosmología.

Dentro de esta línea, aparecen en 1957 los dos gruesos volúmenes de la Historia de la filosofía-musulmana, dentro del marco de la gran serie de la historia general de la filosofía en España. Se trata de una verdadera suma de la filosofía hispano-andaluza y, en particular, de la de Averroes. Hemos podido leer de él, después trabajos sobre Ibn Arabí de Murcia, Ibn Jaldún, sobre Averroes, y sobre el lugar del islam en la historia de las religiones. En 1980, Cruz Hernández publicó un tratado con intenciones más amplias todavía: Historia del pensamiento en el mundo islámico, cuyos dos tomos se titulan respectivamente: Desde los orígenes hasta el siglo XII y Desde el islam andalusí hasta el socialismo árabe. En él no sólo se trata la filosofía propiamente dicha, sino también la teología, la mística, la ideología política y las ciencias; al índice de nombres propios se añade uno de estos términos.

En el plano de la filosofía específicamente española destaca por su interés la obra de Cruz Hernández: El pensamiento de Ramón Llull (1977), que subraya la importancia de las fuentes árabes del gran mallorquín, así como su gusta por la lengua natal catalana. Igualmente hay que recordar los estudios del maestro malagueño sobre Francisco Suárez y sobre Unamuno (comparado a Bergson).

Por último, en un dominio más general, el profesor malagueño ha estudiado los límites del estoicismo de Séneca, las bases culturales de San Isidoro de Sevilla, el pensamiento de J. Duns Escoto, el neoplatonismo y la presentación del dogma cristiano en los Padres de la Iglesia, etc. Pero, por encima de todo, es de admirar su bella obra sobre Francisco Brentano (1953), donde se pone de manifiesto su punto de partida platónico, frente al positivismo y el neokantismo; el autor muestra allí como el filósofo austriaco, bajo la influencia de la doctrina escolástica de la intencionalidad, vuelve, en resumidas cuentas, a cierto peripatetismo; también explica la teología natural de Brentano, su reforma de la lógica y su renovación ética.

Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias


La paz pide una oportunidad.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

Gracias.