ESCRITOR Y PRESIDENTE DE INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD Y FORO LIBRE
PADRE JUAN DE MARIANA
(1536-1623)
“Un buen rey no tiene nunca necesidad de imponer
a los pueblos, grandes ni extraordinarios tributos...”
Padre Juan de Mariana.
LA VOZ DEL HISTORIADOR ESPAÑOL POR EXCELENCIA
“El rey ejerce con singular templanza el poder que ha recibido de sus súbditos... No domina a su súbditos como esclavos: los gobierna como hijos, sabiendo que ha recibido el poder de manos del pueblo... “, así se expresaba el egregio jesuita y el historiador español por excelencia de su época, hace más de cuatro siglos.
“Muchas leyes no son dadas por los príncipes –escribía Mariana-, sino establecidas por la autoridad de la república, cuya autoridad y cuyo imperio, así para mandar como para prohibir, son mayores que los del príncipe...”. ¿Dónde pensamiento más libre y democrático, expresión más categórica y audaz? ¿Dónde obsesión más arraigada por atajar los desbordamientos del poder y fortificar las prerrogativas del pueblo?
Ya se ve que Mariana no tenía pelos en la lengua, ni se los ponía la censura eclesiástica o el Santo Oficio, pero hubo de soportar feroces ataques por su carácter independiente y gran entereza. Uno de los contratiempos que tuvo Mariana fue con ocasión de su libro De la alteración de la moneda –impreso en Colonia en 1601- donde condena medidas de política contemporánea en términos de aspereza excepcional. El duque de Lerma, favorito de Felipe III y árbitro entonces de los negocios públicos, sintiéndose atacado y ofendido, importunó al rey con instigaciones tesoneras hasta lograr que Mariana fuese procesado. Y la causa que era exclusivamente civil, encomendóse no obstante al Santo Oficio. En septiembre de 1609 fue detenido el jesuita en el convento de San Francisco, de Madrid, cosa de un año; pero parece que se le echó tierra al asunto, pues Mariana no fue condenado ni castigado, y quedó libre.
El padre Juan de Mariana nace en Talavera de la Reina, en 1536. al parecer era hijo ilegítimo de un canónigo de la catedral; ingresó en la Compañía de Jesús, estudió Artes y Teología en Alcalá de Henares, para terminar sus estudios religiosos en Simancas, bajo la dirección del santo Francisco de Borja Se le envió a Roma, y de allí a Sicilia y París, donde fue profesor en los mejores colegios de la Compañía, en Roma tiene como discípulo al gran Belarmino. Enfermo, regresó a España, estableciéndose en Toledo, donde continuó su magisterio, estudiando al mismo tiempo lenguas orientales. El padre Juan de Mariana muere en Toledo el 16 de febrero de 1623.
Mariana es el autor de Historia de rebus Hispaniae libri XXV (1592), De ponderibus y mensuris (1593), De rege et regis institutione (1599), Tractatus septem (1609) y Discurso de los grandes defectos que hay en forma de gobierno de los jesuitas. De todas ellas merecen mención especial la Historia y De rege, en esta última expone su teoría sobre la Monarquía, los derechos y deberes del Príncipe, su sometimiento, como cualquier otro ciudadano a las leyes del orden y la moral, y la posibilidad de que el Estado, y en algunos casos el individuo, elimine al rey tirano que pisotea los derechos del pueblo; es pues un magnífico tratado de política social, pero mal interpretado en su tiempo (se le acusó de haber inducido a Ravaillac a asesinar a Enrique IV de Francia, por lo que el libro fue quemado en público). La Historia de España apareció primero en latín, pero no en su totalidad solo los primeros 25 libros; la edición completa , Historia de rebus Hispaniae libri XXX, se publicó en Maguncia en 1605y tuvo éxito inmediatamente. En 1601 su autor la publicó, traducida al castellano, en Toledo. Abarca toda la historia de España y Portugal desde los tiempos remotos a los Reyes Católicos. En 1619 la amplió con un conciso Sumario de los principales acontecimientos históricos ocurridos hasta el siglo XVII.
El pensamiento del padre Mariana está recogido en su obra De rege et regis institutione, escrita a instancias de García Loaysa, preceptor de Felipe III, y dedicada precisamente a este monarca.
Tres libros integran este compendioso tratado Del rey y de la institución real . El primer libro se sobre el origen , límites y carácter del poder monárquico, estudiando también las ventajas y desventajas de las diversas formas de gobierno y la cuestión del tiranicidio; el segundo libro, sobre la educación del príncipe, y el tercero, sobre los deberes reales en lo que toca a justicia, guerra, agricultura, tributos, propiedad y otros puntos vitales en la gobernación.
Su sesudo dictamen disuelve la tempestad que ruge sobre Arias Montano por la edición de la Biblia Políglota que le encomendó Felipe II; alza desde los cimientos la fortaleza monumental de su Historia de España; lleva su antorcha a los problemas religiosos, sociales y políticos, y a los debates de la hervorosa actualidad; con ánimo alerta sugiere o impulsa cuanto signifique progreso; truena contra todo abuso, venga de donde venga; defiende con tesón la dignidad de los humildes y las públicas libertades, y en su gran labor intelectual muestra siempre vasta erudición, lúcido juicio, incorruptible austeridad, cruda franqueza, soberana valentía.
Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias
No hagamos las paces con la guerra, ni tampoco levantemos guerras con la paz.
Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm
Gracias.
(1536-1623)
“Un buen rey no tiene nunca necesidad de imponer
a los pueblos, grandes ni extraordinarios tributos...”
Padre Juan de Mariana.
LA VOZ DEL HISTORIADOR ESPAÑOL POR EXCELENCIA
“El rey ejerce con singular templanza el poder que ha recibido de sus súbditos... No domina a su súbditos como esclavos: los gobierna como hijos, sabiendo que ha recibido el poder de manos del pueblo... “, así se expresaba el egregio jesuita y el historiador español por excelencia de su época, hace más de cuatro siglos.
“Muchas leyes no son dadas por los príncipes –escribía Mariana-, sino establecidas por la autoridad de la república, cuya autoridad y cuyo imperio, así para mandar como para prohibir, son mayores que los del príncipe...”. ¿Dónde pensamiento más libre y democrático, expresión más categórica y audaz? ¿Dónde obsesión más arraigada por atajar los desbordamientos del poder y fortificar las prerrogativas del pueblo?
Ya se ve que Mariana no tenía pelos en la lengua, ni se los ponía la censura eclesiástica o el Santo Oficio, pero hubo de soportar feroces ataques por su carácter independiente y gran entereza. Uno de los contratiempos que tuvo Mariana fue con ocasión de su libro De la alteración de la moneda –impreso en Colonia en 1601- donde condena medidas de política contemporánea en términos de aspereza excepcional. El duque de Lerma, favorito de Felipe III y árbitro entonces de los negocios públicos, sintiéndose atacado y ofendido, importunó al rey con instigaciones tesoneras hasta lograr que Mariana fuese procesado. Y la causa que era exclusivamente civil, encomendóse no obstante al Santo Oficio. En septiembre de 1609 fue detenido el jesuita en el convento de San Francisco, de Madrid, cosa de un año; pero parece que se le echó tierra al asunto, pues Mariana no fue condenado ni castigado, y quedó libre.
El padre Juan de Mariana nace en Talavera de la Reina, en 1536. al parecer era hijo ilegítimo de un canónigo de la catedral; ingresó en la Compañía de Jesús, estudió Artes y Teología en Alcalá de Henares, para terminar sus estudios religiosos en Simancas, bajo la dirección del santo Francisco de Borja Se le envió a Roma, y de allí a Sicilia y París, donde fue profesor en los mejores colegios de la Compañía, en Roma tiene como discípulo al gran Belarmino. Enfermo, regresó a España, estableciéndose en Toledo, donde continuó su magisterio, estudiando al mismo tiempo lenguas orientales. El padre Juan de Mariana muere en Toledo el 16 de febrero de 1623.
Mariana es el autor de Historia de rebus Hispaniae libri XXV (1592), De ponderibus y mensuris (1593), De rege et regis institutione (1599), Tractatus septem (1609) y Discurso de los grandes defectos que hay en forma de gobierno de los jesuitas. De todas ellas merecen mención especial la Historia y De rege, en esta última expone su teoría sobre la Monarquía, los derechos y deberes del Príncipe, su sometimiento, como cualquier otro ciudadano a las leyes del orden y la moral, y la posibilidad de que el Estado, y en algunos casos el individuo, elimine al rey tirano que pisotea los derechos del pueblo; es pues un magnífico tratado de política social, pero mal interpretado en su tiempo (se le acusó de haber inducido a Ravaillac a asesinar a Enrique IV de Francia, por lo que el libro fue quemado en público). La Historia de España apareció primero en latín, pero no en su totalidad solo los primeros 25 libros; la edición completa , Historia de rebus Hispaniae libri XXX, se publicó en Maguncia en 1605y tuvo éxito inmediatamente. En 1601 su autor la publicó, traducida al castellano, en Toledo. Abarca toda la historia de España y Portugal desde los tiempos remotos a los Reyes Católicos. En 1619 la amplió con un conciso Sumario de los principales acontecimientos históricos ocurridos hasta el siglo XVII.
El pensamiento del padre Mariana está recogido en su obra De rege et regis institutione, escrita a instancias de García Loaysa, preceptor de Felipe III, y dedicada precisamente a este monarca.
Tres libros integran este compendioso tratado Del rey y de la institución real . El primer libro se sobre el origen , límites y carácter del poder monárquico, estudiando también las ventajas y desventajas de las diversas formas de gobierno y la cuestión del tiranicidio; el segundo libro, sobre la educación del príncipe, y el tercero, sobre los deberes reales en lo que toca a justicia, guerra, agricultura, tributos, propiedad y otros puntos vitales en la gobernación.
Su sesudo dictamen disuelve la tempestad que ruge sobre Arias Montano por la edición de la Biblia Políglota que le encomendó Felipe II; alza desde los cimientos la fortaleza monumental de su Historia de España; lleva su antorcha a los problemas religiosos, sociales y políticos, y a los debates de la hervorosa actualidad; con ánimo alerta sugiere o impulsa cuanto signifique progreso; truena contra todo abuso, venga de donde venga; defiende con tesón la dignidad de los humildes y las públicas libertades, y en su gran labor intelectual muestra siempre vasta erudición, lúcido juicio, incorruptible austeridad, cruda franqueza, soberana valentía.
Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias
No hagamos las paces con la guerra, ni tampoco levantemos guerras con la paz.
Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm
Gracias.